[Solidarité Alpes Cachemire] Mission au Cachemire : mai-juin 2007

21/09/07 par : Anthony Nicolazzi

Comment se portent aujourd'hui les villages auxquels l'association Solidarité Alpes Cachemire a porté assistance au lendemain de l'extraordinaire séisme du 8 octobre 2005 ? Voici le dernier compte-rendu de l'association Solidarité Alpes Cachemire, publié par Viviane Seigneur après sa mission sur le terrain ce printemps.


L’œuvre du temps
Nous voila de retour d'une première tournée cachemirie. Comment se portent aujourd'hui les villages auxquels notre association a porté assistance au lendemain d'un extraordinaire séisme il y a presque 2 ans ?
Le 8 octobre 2005, les vallées du Cachemire étaient secouées par un tremblement de terre d'une effrayante magnitude. Les montagnards vivaient un cauchemar éveillé. La catastrophe fut si spectaculaire que les médias du monde entier se précipitèrent. Images de vies, d'habitations, de villages, des pans entiers de montagne réduits en miettes. L'aide d'urgence s'organise car l'hiver arrive. Puis, les caméras s'en vont. Le printemps revient. Les saisons se succèdent. Le temps doit "faire son oeuvre".
Mais il faut "aider" le temps. Le succès de son oeuvre dépend du juste équilibre entre une Mémoire nécessaire de l'évènement et le besoin d'oubli. Les Cachemiris doivent relever ce difficile défi : se transformer en acteur de la reconstruction aux moyens plutôt dérisoires alors qu'ils viennent de subir un cataclysme dans le plus total et pathétique dénuement. Difficile de ne pas se figer dans le drame et de réparer un désastre dont on est en rien responsable. Difficile de passer du statut de victime impuissante à celui d'acteur d'une reconstruction précaire.

Comment survit-on à un tel fléau ?
Il y a 20 mois, les montagnards pakistanais alertaient leurs amis des Alpes. Ils nous invitaient à nous impliquer dans les secours des hautes vallées globalement laissées pour compte par l'aide internationale. Notre action commençait alors. Les missions partaient au devant du traumatisme et de la grande détresse locale. Parfois, elles se confrontèrent à l'égoïsme et l'avidité de certains sinistrés ou d'organisations. Ces situations furent particulièrement éprouvantes pour nos amis pakistanais. Ces derniers se montrèrent très inquiets après leur premier mois sur le terrain. Les populations locales avaient manifestement perdues le goût de vivre.
Néanmoins, à force de patience, de constance et de détermination, les équipes de soutien aux victimes accompagnèrent l’œuvre du temps. Les sinistrés rassemblèrent suffisamment d'énergie pour ressemer les lopins de terre épargnés par la catastrophe. Notre action passait ainsi de l'aide d'urgence à un développement plus durable. Cependant, entre cette timide reprise d'activité et le fait d'aller pleinement de l'avant existe un pas gigantesque que les montagnards du Cachemire ne peuvent franchir en une fois.

De la politique des petits pas jusqu'à celle du redéploiement scolaire
Reconsidérer l'avenir après un tel bouleversement est un exercice extrêmement difficile : parce que les efforts passés ont été réduits à néant, parce que les sacrifices ne sont pas récompensés, parce que la situation est cruelle, injuste, parce qu'elle n'a tout bonnement aucun sens. Pour autant, force est de constater que les villageois acceptèrent de conjuguer de nouveau le verbe être au futur : ressemer la terre était à ce titre un acte discret mais décisif de réinvestissement dans l'avenir.
Puis, les Cachemiris font un pas de plus en acceptant d'étudier la question des écoles, bien que cette question soit semée de sérieux obstacles.

Lors du tremblement de terre, les enfants furent ensevelis sous les décombres de leurs écoles, constituant ainsi une part significative des morts du séisme. Reconsidérer la question de l'éducation renvoie de ce fait à de douloureuses et profondes blessures. Par ailleurs, l'éducation, notamment celle des filles, n'est pas nécessairement une priorité dans certains hameaux. Plus encore, l'aspect matériel et financier d'un projet d'école dépend en partie des ressources propres des villages de montagne, le gouvernement prenant, au mieux, à sa charge le salaire des institutrices et des instituteurs. Or, les villageois sont le plus souvent endettés ou, tout au moins, fort démunis.
Malgré ces diverses difficultés, les projets d'école s'élaborent, se réalisent et perdurent.
Au terme de cette première visite, je suis touchée par le fait que le tremblement de terre soit devenu une heureuse occasion pour nos écoles d'accueillir des enfants (et notamment des petites filles) qui en étaient traditionnellement écartés.
Le temps fait son oeuvre, notre alchimie humaine l'accompagne.

Le réveil Goujour
Si le concept de résilience est à la mode en Occident, il prend un caractère résolument pratique sur les pentes meurtries du Cachemire où les villageois dépassent l'épreuve du séisme avec un ressort parfois remarquable. A ce titre, nos missions au sein des villages goujours nous apportent beaucoup d'heureuses surprises.
Les Goujours appartiennent à la même ethnie que les Gitans. Venus d'Inde, ces Musulmans modérés au visage tanné se sont installés sur les hautes vallées en même temps qu'ils prenaient place au plus bas de l'échelle sociale. De la sorte, ils vivent pauvrement et sont globalement déconsidérés par les habitants des basses vallées. Lors du tremblement de terre, nos amis grimpeurs pakistanais pensèrent rapidement à ces villageois que l'éloignement géographique et l'isolement social tenaient à l'écart de tout secours.
Puis, de l'aide d'urgence on est passe à une action plus durable. La question des écoles fut inscrite à l'ordre du jour. Et, d'une situation catastrophique, les communautés montagnardes redéfinirent la place de l'École. Ainsi, des portes-parole locaux tiennent un discours auxquelles nos oreilles occidentales sont inaccoutumées. Un représentant politique goujour nous explique : "Il est temps que nos communautés envoient les enfants à l'École, particulièrement les filles. Avant d'être un homme ou un musulman, je suis un être humain. Or, les filles et les femmes constituent 50% de l'humanité. La moindre des choses est que mon travail leur profite autant de ce qu’aux garçons." Les propos d'un responsable religieux renforce encore cette vision : "Dans mes prêches, j'insiste sur le fait que les parents doivent envoyer les filles à l'École. De même, les femmes doivent avoir accès aux services médicaux. Plus encore, cette médecine doit pouvoir répondre aux besoins spécifiques des femmes en terme de gynécologie ou de contraception."

Je fus non seulement surprise par ce genre de discours mais plus encore par le fait que ces discours se traduisent en actes chez ces personnes.
Prendre part à cette nouvelle dynamique goujoure est bien sûr une grande satisfaction pour notre équipe franco-pakistanaise dont l'esprit me fait penser à celui des hussards de la République. A l'heure où l'islam devient très fréquemment un instrument d'oppression des Musulmans en général et des femmes en particulier, c'est une grande fierté de contribuer à ce mouvement d'affranchissement des Goujours.

Viviane Seigneur